NOËL:Fête chrétienne ou fête paienne miilénaire?

Le  temps  de  l'avent  débute  avec  les  promesses de Noël (pour  les  enfants  mais  aussi  les  adultes  qui  en  ces  temps  redeviennent  tous  des  enfants.)

La  célébration  de  la  Saint  NICOLAS  (ancêtre  du  Pére  Noël  de  Coca  Cola  des  années 50) encore  vivace  dans  certaines  régions  Françaises  mais  également  en Italie  du  nord  devrait  nous  inciter  à réfléchir  aux  significations  exactes  de  cette  période de  festivités  et  de  trêves.

Certes  l'Europe  dont  la  culture  a été  façonnée  par  l'église  chrétienne   et  catholique  de ROME  depuis le  troisième  siècle  date  à la  quelle  elle  est  devenue  religion  d'état ne  doit  pas  masquer toutes nos  anciennes  traditions  même  si  l'église  a  substitué  ses  propres  dates  et  ses  lieux  de  culte à celles  des  traditions  antérieures.

La  célébration  des 1300  ans  du  mont  Saint  Michel  ne  doit  pas  occulter  le  culte  druidique  du  mont tombe  qui  se  pratiquait  lui  depuis  plus  de 1500  ans.

La  récente  conversion  des  Normands  qui  avaient  envahi l'embouchure  de la  Seine  depuis  moins   de 100 ans et  leur foi  fervente  (politiquement  intéréssée  comme  celle  sans  doute  de CLOVIS) qui  se manifestera  dans  un  art  gothique régionale  normand  (cathédrale  de Coutances   en  particulier) recèle  sans  doute  les  raisons  profondes  de la  nécessité  d'implanter  ce  merveilleux site  de  culte  chrétien   à l'emplacement  même  d'un  autre  culte millénaire.

 De  même  le  culte  druidique  qui rassemblait chaque  année   tous  les  dignitaires religieux  dans  la  forêt  des  carnutes  à  CHARTRE ne  peut être  seulement  remplacer  par nos  magnifique  cathédrale  gothique  actuelle.

Le  21  décembre  qui  est  un phénomène  solaire,  fêté  depuis  l'aube  de l'humanité préexistait aux  fêtes  chrétiennes.

Le  fête  du    dieu  soleil  des  romains célébrée  depuis  la  naissance  de  ROME devint  également  au  cours  des  siècles  la fête  de la naissance  du  Christ    dont  la  date  de  naissance  avait  été initialement  fixée  en Avril  puis  en  Mars  par  les pères  de l'église.

 

 

 

fiche  publiée   le: 23.12.2007

25 décembre date du culte du dieu solaire MITHRA des ROMAINS

 

LE CYCLE  DES DOUZE JOURS

Extrait  d'un ouvrage  d'ARNOLD VAN GENNEP :

 

 "LA SAVOIE"

publié  aux éditions CURANDERA

 

cet ouvrage relate  la vie quotidienne, les fêtes profanes  et religieuses,contes  et légendes populaires  de la SAVOIE.

 

 En cette période  de "NOËL"  où les citadins viennent  se "plonger" 

 dans la chaude ambiance  de nos montagnes,

 il nous est  apparu  amusant  de reprendre  certaines pages  de ce livre remarquablement documenté où  les lecteurs  trouveront les réponses  aux questions  qu'ils peuvent  se poser  lors  de leurs visites  en cette terre de LIBERTE  qu'a toujours été la SAVOIE. 

 

 

LE CYCLE  des DOUZE JOURS

 

"LE CYCLE  de l'HIVER

Les recherches comparatives des folkloristes  surtout  de MANNHARDT  en ALLEMAGNE,

de J.G. FRANZER  en GRANDE BRETAGNE,de HOFFMANN KRAYER  en SUISSE

et les enquêtes monographiques des savants qui se sont occupés spécialement  du cycle ou de l'arbre de noël en pays Slaves et Germaniques comme TILLE,MEYER,etc..ont démontré définitivement que ce CYCLE  possedait bien avant l'ère chrétienne une autonomie caractérisée.

 

 

C'était  un ensemble  de cérémonies de l'hiver, qui correspondait au cycle des cérémonies  du printemps (formé du cycle  de mai et du cycle  de Pâques), d'une part, et de l'autre, au cycle plus court de la mi-été devenu le cycle  de la Saint JEAN.

 

 En fait, l'année se trouvait ainsi divisée en trois saisons et non pas  en quatre comme l'admettent nos calendriers basés sur des phénomènes célestes.

 

    ces  cycles cérémoniels correspondaient mieux aux conditions AGRICOLES.

 

 Cette division  en trois parties  de l'année n'a pu  se faire  que dans les pays  de l'Europe centrale mais non dans le midi ni dans l'extrême nord. l'attribuer à un peuple Historique ou à un autre est impossible. elle peut aussi remonter à l'époque NEOLITHIQUE.

 

 Il faut observer d'ailleurs qu'on a pas encore appliqué à ce cycle cérémoniel ni aux autres la méthode que j'inaugure avec le folklore  de la SAVOIE. et qui consiste à situer  les faits anciens et modernes d'une manière géographique aussi exacte et aussi complète que possible.

 Rien ne prouve que la célébration du cycle ait été universellle  en Europe centrale; c'est seulement  en en localisant rigoureusement  les manifestations qu'on pourra proposer  des hypothèses d'origines.

 

   LE CYCLE  des douze jours, appelé aussi  en certaines régions  de l'EUROPE des douze nuits, commence le 24 décembre  et se termine le soir  du  6 janvier. Il englobe , par suite, des jours qui ont reçu  des noms chrétiens, soit  des fêtes  comme NOËL et les rois, soit de saints, comme Saint ETIENNE, Saint SYLVESTRE, etc.....

 

 

Partout  en EUROPE on discerne sous les cérémonies à proprement parler chrétiennes des restes  de coutumes et de croyances du VIEUX CYCLE  DE L'HIVER, restes plus ou moins visibles et qui dans des pays comme les nôtres, ne sont plus que des fragments. mais comme dans  les pays SLAVES, enLITHUANIE, dans certains  coins  de la Grande Bretagne, dans  les pays Balkkanniques, le cycle  est  resté bien plus complet que chez nous, au point même d'avoir conservé un caractère plus païen  que chrétien, il est possible d'interpreter, par comparaison, les faits fragmentés  de l'EUROPE CENTRALE.

 

LA DATE  du JOUR  DE L'AN  et de NOËL

 

Il faut  se rappeler   que  chez les ROMAINS  l'année commençait    au début  de mars; qu'en SAVOIE, pendant toute une période  du moyen âge, on adopta la date de PÄQUES; et que vers le début  du XIV° siècle, exactement  en 1306, dans le CHABLAIS, par exemple, cette date fut reportée à NOËL.

 

Système  qui durait  encore   en SAVOIE  en 1572; que c'est plus tard seulement que le commencement  de  l'année fut reporté  au 1° JANVIER.

 

 Ces variations de dates ont plus  ou moins réagi  sur les coutumes et par suite  il est trop simple  de dire que nos etrennes sont un reste direct  des etrennes  des Romains.

 

  Un deuxième fait important  est la date  de NOËL

 

.Pendant  des siècles, NOËL  fut fixé  le 6 janvier, donc exactement à la fin de la période  des douze  jours.

 

 Les textes évangéliques ne donnent aucune précision chronologique sur le jour  de la naissance  du Christ; et quand  les pères  de l'Eglise  essayèrent de fixer  ce jour important  entre tous, ils fûrent obligés de faire toutes sortes  de calculs.

 

CLEMENT D'ALEXANDRIE plaça  la NATIVITE  le 18 avril, d'autres  le 29 mai, un computus  du III° siècle  le 25 mars, Epiphane  à la fin  du  IV Siècle au 6 janvier, jour adopté  par les Eglises d'ORIENT.

 

 Le choix  du 25 décembre qui a fini par l'emporter, semble dû à l'identification  de la formule CHRIST  est le SOLEIL, ou encorez CHRIST  EST LE SOLEIL  de JUSTICE avec le DIEU SOLAIRE MITHRA dont le culte s'était répandu  dans tout l'empire romain et dont la fête  se nommait "DIES NATALISINVICTI" jour  de naissance du soleil invincible, et tombait  le 25 décembre, parce que ce jour est celui du solstice d'hiver.

 

  Il ya donc eu  en EUROPE trois religions qui se sont combinées pour faire du 25 décembre un jour  dez fête par excellence, chacune desquelles, naturaliste, solaire et chrétienne a introduit dans les cérémonies  du cycle des élèments spéciaux qui parfois se sont adaptées, mais parfois  se sont superposées sans se mélanger.

 

 Chez nous , le CULTE de MITHRA s'est développé  aussi, du moins à BOUTAE  (ANNECY) et dans les régions basses du GENEVOIS,et en SUISSE ROMANDE, mais il n'a guère dî pénétrer  dans nos montagnes.

 

  Le Christianisme, de son côté, a introduit, non seulement  la messe  de minuit, mais aussi l'habitude  du réveillon, la confession, des crèches etc....et a determiné un report en arrière, puis  en avant, des coutumes  du jour  de l'an, et doobné  au 6 janvier, sous le nom  de fête  des rois, son aspect particulier."

 

  à suivre: les douze Jours  dans la vallé de THÖNES........

 

traditions savoyardes

 

Site déconseillé aux monchus

L'association ENVOIE DU GROS a pour but de promouvoir les traditions et coutumes savoyardes.
Son site contient des images et vidéos qui peuvent heurter la sensibilité de certains monchus.
Afin d'accéder à ce site, je certifie sur l'honneur que :
        - la gnôle est mon médicament
        - je mange 300 kilos de cochon l'hiver
        - je baragouine le patois savoyard    

 

     

 

La Clusaz - 100 ans de bonheur !

31 octobre 2006, par Rédaction

Nom de la ville : La Clusaz
Département : Haute-Savoie (74)
Région : Rhône-Alpes
Superficie : 4 062 ha
Population : 2 023 habitants (1999)

L‘une des plus anciennes stations de ski, en cent ans La Clusaz s’est transformée. D’un village pauvre et isolé, elle est devenue le repaire des skieurs chics et d’une clientèle internationale. La multiplicité de ses activités annexes et son cadre naturel exceptionnel font d’elle l’un des villages les plus fréquentés face au Mont Blanc.

La commune de La Clusaz se situe à 28km à l’Est d’Annecy, une position privilégiée à dix minutes d’un aéroport international. Le village a su préserver son authenticité, au travers des traditions toujours vivantes, et le patrimoine architectural exceptionnellement préservé. Certains chalets datent du XVIIème siècle et les clochers à bulbe, souvenir du XVème siècle, sont encore bien ancrés dans le sol enneigé !

Le nom de La Clusaz trouve son origine dans le mot cluse (défilé, chemin resserré entre deux montagnes). Le village est appelé Clusa Locus Dei, « Défilé du lieu de Dieu », sur certains anciens écrits. Ceci devient La Clusaz lieu Dieu, appellation accordée par les abbés de Talloires dont La Clusaz dépendait et qui est officiellement utilisé jusqu’en mai 1772.

Les anciens se souviennent encore du commencement… Cent ans en arrière, La Clusaz est un miséreux village qui vivote grâce à une rude culture des féculents - l’orge et le seigle pour le pain, l’avoine pour les animaux, le lin et le chanvre pour les habits et la pomme de terre pour la consommation personnelle. Les fruitières de Reblochon et l’exploitation de la forêt sont à cette époque deux ressources économiques principales.

Les premiers skieurs apparaissent en 1907. Peu après, l’instituteur Bertone initie les petits Cluses à la glisse - le premier club des sports est né. L’anné 1935 est marquée par l’arrivée du premier « télé-traîneau ». Mais, le véritable essor de La Clusaz en tant que station de sports d’hiver débuta en 1955, avec la construction du téléphérique de Beauregard. En 1960, on compte une patinoire, 5 téléskis, 15 moniteurs de ski et 14 hôtels. Dans les années 80, la station opte pour la politique des grands évènements et développe le ski artistique, une décision inspirée qui a fait la gloire de la station.

Des grands champions olympiques, dont huit champions du monde sont originaires de La Clusaz - Guy Périllat (Double champion du monde de ski alpin 1960 et 1966), Alain Pessey (1er champion du monde de télémark en vitesse 1986), André Majewski (Champion du monde de snowboard en super G 1989), Catherine Lombard (Championne du monde de saut 1989), Raphaëlle Monod (Championne du monde de bosses 1989), Edgar Grospiron (Triple champion du monde de bosses 1989, 91 et 95), Régine Cavagnoud (Championne du monde de Super G 2001), Vincent Vittoz (Champion du monde de ski de fond en poursuite 2005).

Les champions en herbe et les non-skieurs trouveront à la station un service complet en été, comme en hiver. Pistes, parapente, luge, baignade après le ski, randonnée, mais aussi une intense vie nocturne et une gastronomie de montagne – on ne s’ennuie pas à la Clusaz